عُبور .. للمراجعات الفكرية العربية

استحدثت الأحزاب الإسلامية العربية توقيتها الخاص بإعتماد يوم الجمعة للتظاهر من أجل رفض سياسات الحكومات العربية الداخلية والخارجية، علماً أن أدوات التعبير الحزبية متوفرة في كافة القنوات الرسمية كالبرلمانية والإعلامية وغيرها دون الحاجة لتوقيتها بصلاة الجمعة. وربما القليل من يسأل هذا السؤال، بعد أن شاع بين العوام بأن المظاهرات بعد صلاة الجمعة هي من أجل الروحانية الدينية والكثرة العددية، على الرغم أن الروحانية بعد صلاة الفجر تفوق كافة الأوقات والصلوات. كما أن الكثرة العددية بعد صلاة العصر في نهاية أوقات الدوام الرسمي تُكمل نصاب التظاهرات الإسلامية. ولكن حقاً لماذا يتظاهر الإسلاميون يوم الجمعة؟!. .... يُمكن القول بإنها التجارة بالدين والورقة السياسية الرابحة لتلك الأحزاب، ولكن يجب أن نعلم أن الفكرة انطلقت من المعتقدات الفارسية بعدما اعتقد علماء الفرس بأن الإمام الغائب هو فقط من يعلم الدين الإسلامي الصحيح، والذي سوف يظهر معه بعد خروجه من السرداب، وعليه تعطلت كافة أحكام الدين الإسلامي التي استبدلوها بالروايات والقصص. وفي عام 1530م تقريباً، قام السلطان التركي سليمان القانوني بتجهيز ال

تعتبر اللغة العربية من أهم المكونات الأساسية للهوية العربية والإسلإمية، بالإضافة إلى دورها في تذوق البلاغة الإعجازية للقرآن الكريم وإشباع الروحانية الدينية للمسلم، بينما فقدانها عند المسلمين العجم كان له دور كبير ومؤثر في هويتهم الدينية، وتعويض هذه الروحانية المنقوصة كان عبر الإقتران السلبي بين الدين والسياسة، لإعتقاد خاطئ بأن الروحانية الإسلامية يُمكن إشباعها من خلال الساحة السياسية وأحداثها اليومية كجزء لا يتجزأ من الهوية الذاتية. وهذه الظاهرة الإجتماعية انتشرت بين المسلمين العجم، ثم انتقلت إلى المنطقة العربية عبر إيران وأذرعها الحزبية، وأفضل ما يُمكن تسميته لهذه الظاهرة هو "التعبد بالسياسة" ؛ أي أن التقرب إلى الله بالأعمال السياسية هو من أعظم درجات الإيمان، وهو ما يُلزم الفرد وجوباً على إتباع فريق سياسي، وفرض الجهاد في سبيل نُصرته. وهنا يُمكن القول بأن إضطراب الأحداث السياسية على الساحة العربية هو أمر طبيعي ومن السنن الكونية، ولكن حتماً سوف يؤدي إلى إضطراب الهوية الدينية عند المسلمين العجم، فالمُتعبدون بالسياسية يعتقدون أن هذه الإضطرابات السياسية هي دلالات على ضعف